Движение за ЛГБТ+ (далее буду называть как квир-движение) является постоянно эволюционирующим текучим процессом, который в каждом регионе имеет свои особенности. Культура квир-людей разных стран может отличаться сильно, создавая прекрасное разнообразие культур внутри одного международного движения за права ЛГБТ+ людей. Однако, анализируя различные успешные квир-движениями, мы должны понимать, что есть общее ядро - некий протоптанный путь, который может указать уже казахстанским квир-людям, как достичь юридического равноправия с гетеропатриархальным большинством.
У ЛГБТ+ люди, как у маргинализированной группы, обычно два пути развития их субкультуры. При постоянном ежедневном преследовании мы можем глубже маргинализироваться или же радикализироваться.
Маргинализация
Глубокая маргинализация не приводит ни к чему хорошему - квир-люди полностью уходят в андерграундную невидимую, так называемую, в “ночную” культуру. Когда у такой группы нет политического голоса, то обычно с ними не считаются. Я часто встречал в Алматы людей “из органов”, которые создавали условия для шантажа скрытых геев или би с целью наживы,. Например, незнакомец договаривается об интимной встрече на квартире, где жертву поджидает группа людей с камерой. Есть случаи подстав с подбрасыванием наркотиков . Парни и девушки, попадая в такие ситуации, отдают деньги, лишь бы их не раскрыли на работе или близким.
Андерграундная маргинализация означает, что никакого равенства в правах такое сообщество не достигает, но только остается узником чужой жадности и насилия. Более того, незащищенная группа всегда находится под обстрелом тех, у кого есть власть, потому что будет удобным козлом отпущения. Я такое замечаю и в казахстанских медиа, когда статусом ЛГБТ+ людей пользуются в целях достижения некой политики (как были недавние ситуации с со-основательницами Феминиты или случай с трансгендерной женщиной в карагандинском моле). Также, удобно воспользоваться ЛГБТ+ символикой, жечь ее, набрать себе просмотры, как это делает гомофобый блогер Мерей. Помимо этого, низким социальным статусом группы могут воспользоваться такие политики как Кайрат Кудайберген, который поддерживает гомофобную риторику в целях достижения личных выгод. Ну и напоследок, вопиющим случаем был клип Ирины Кайратовны, которые с помощью квир-бейтинга дать ссылку пытаются набрать себе популярность. Вряд ли они будут адвокатировать ЛГБТ+ повестку постоянно и открыто выступать за равноправие. Все используют нас для своей выгоды. Все, кроме нас самих.
Радикализация
Второй путь является наиболее выгодным для сообщества, так как радикализация подразумевает, что каждый выбор ЛГБТ+ человека должен идти в сторону пользы для ЛГБТ+ сообщества, так как чем громче наш голос в экономике и политике, тем больше с нами будут считаться как с людьми. Я согласен, что слово “радикализация” пугает, но это всего лишь термин, и означает всего лишь то, что человек делает бескомпромиссный выбор, как в случае автора этой статьи.
Хороший пример из казахстанского активизма - феминисткий марш 2021 года, когда на площадь вышли около 1000-2000 феминисток и про-феминистов, требуя равные права для различных женщин. Как я помню, женские марши проводились задолго до этого, постепенно набирали массу, что в итоге вылилось в массовые акции в 2021 году. Такое движение уже не остановить, так как есть огромное количество последовательниц и последователей, а также сочувствующих, и это движение также имеет радикальный характер. Его радикальность в том, что невзирая на гетеропатриархальные нормы, активистки требуют своего путем ненасильственных, но бескомпромиссных действий, таких как протесты, митинги, марши, внутренний активизм, просвещение, создание своей тусовки и так далее. К счастью, имея такую поддержку как феминисткое движение, которое является союзницей и со-основательницей современного квир-движения и его идеологии, ЛГБТ+ люди готовы всё ярче и громче говорить уже о своих требованиях, не перетягивая одеяло с союзнических движений, и имея свой собственный неразмытый голос.
Я считаю, что город Алматы готов к эволюции в сторону принятия, толерантности и открытости, так как Алматы притягивает всех ЛГБТ+ людей из Центральной Азии и давно стал негласной квир-столицей. Мы знаем о различных НПО по работе с квир-населением, об общей толерантности в некоторых частях города, и квир-френдли бизнесе. Хочу отметить, что именно большие города являются точкой кипения движений за права квир-людей, как это было со Стоунволом в Нью-Йорке 70-х. Наш “Стоунвол” должен произойти в нынешнем Алматы.
Теперь, давайте поговорим что такого радикального есть в квир-симпатии?
Квир-симпатия - это адаптированный феминистский термин “гиносимпатия”. Последний означает, что если ты стоишь перед выбором между мужчиной и женщиной, то всегда выбираешь женщину. Да, это радикально, но, к сожалению, в мире, где мужчины имеют всё, а женщины только 70% от всего, приходится делать выбор в пользу женщины, чтобы они достигли равноправия. Адаптированный термин “квир-симпатия” означает то же самое, то есть правило: “Всегда выбирай Квира!”. Это практика является позитивной дискриминацией. Например, если у вас есть выбор сделать стрижку, то вы можете узнать кто работает хейр-стилистом среди своего сообщества и пойти к ним. Если покупаешь цветы, то покупаешь у бизнеса, которым владеет квир-человек. В учебном классе защищаешь и помогаешь своему однокласснику_це квиру, то же самое на работе. Помогаешь другим квирам выйти из алко- и накрозавимости. Оставляешь чаевые и так далее.
Цель этой “радикальной” идеи в том, чтобы экономические, финансовые, эмоциональные, интеллектуальные ресурсы скапливались внутри сообщества, тем самым со временем создавая более благополучных, образованных, счастливых, информированных квир-людей, которые в свой черед будут иметь возможности адвокации для широких масс, конечная цель которой - равноправие.
Нам нужны свои Харви Милк, Леди Гага, Оскар Уайлд, Алан Тюринг, Мэт Боуман, РуПол и так далее. Мы можем их вырастить лишь поддерживая свое сообщество, потому что они не появятся в обществе, где для ЛГБТ+ людей так мало поддержки, где нет возможности выбиться в условиях давления гетеропатриархального большинства.
Так что любой активизм за равноправие в ЛГБТ+ сообществе должен начинаться с выбора в пользу квир-сообщества, и нам пора быть чуточку более радикальными, чтобы нас не втаптывали в грязь.
Мақаланың қазақша нұсқасы видео-пост ретінде автордың инста-парақшасында шығарылған @ittin.balasy